黄毅编著的《意识的神学--施莱尔马赫神学方法研究》主要是对施莱尔马赫神学方法的系统阐述。全书共六章节，内容包括18世纪神学概述、《论宗教》中的意识神学、“绝对依赖感”阐释、基督徒宗教意识的分析、基督教崇拜团体等。本书给供相关学者参考阅读。 施莱尔马赫，德国哲学家、神学家、语文学家，被誉为诠释学之父、19世纪基督教神学之父，是宗教改革家马丁·路德之后最伟大的基督教神学家之一，同时也是自由派神学的开创者、当代诠释学的开创者。黄毅编著的《意识的神学--施莱尔马赫神学方法研究》主要是对施莱尔马赫神学方法的系统阐述。作者认为，国内学术界以往对施莱尔马赫神学方法的诠释并不成功，主要原因在于它过于强调其神学方法中的“主体主义”转向，而忽视了其“历史主义”转向。相反，作者提出施氏神学方法的核心可概括为对作为绝对依赖感的宗教本质与历史之间辩证关系的论证，如果说施氏神学...(展开全部)

本书主题是探讨施莱尔马赫的柏拉图研究。施莱尔马赫是德国近代著名的哲学家和神学家，对德国哲学的发展产生了重要影响。而他的哲学工作很大一部分就体现在他对古代经典的翻译和诠释上，其中最主要的就是柏拉图的研究。研究施莱尔马赫是当代西方古典学界的重要工作之一，本书收录的文章是西方古典学研究专家们最新的研究成果。

本书主题是探讨施莱尔马赫的柏拉图研究。施莱尔马赫是德国近代著名的哲学家和神学家，对德国哲学的发展产生了重要影响。而他的哲学工作很大一部分就体现在他对古代经典的翻译和诠释上，其中最主要的就是柏拉图的研究。研究施莱尔马赫是当代西方古典学界的重要工作之一，本书收录的文章是西方古典学研究专家们最新的研究成果。

施莱尔马赫(1768-1834)，是德国哲学家、语文学家和神学家，被誉为“诠释学之父”。他站在笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨和康德这些前辈思想家的基础上提出了其宗教自我意识理论。他敏锐地觉察到笛卡尔与康德的反思性自我意识理论与费希特的“绝对自我”学说所面临的种种理论困境，提出了“直接自我意识”理论（即情感学说）。可以说，施莱尔马赫的宗教自我意识理论极大推动了近代自我意识理论和主体学说的发展。本书对施莱尔马赫的宗教自我意识理论进行了较为系统的深入考察，无论是对于把握施莱尔马赫的哲学、诠释学和宗教思想，还是深化对近代西方哲学、德国哲学的研究来说都具有较为重要的理论意义。

读完谷裕博士的《隐匿的神学:启蒙前后的德语文学(第2版)》，我才真切体会到，自己在学习德语文学的途中走过多长弯路。三十年前考大学时，我填报的专业志愿是“法国语言文学”——当时想，既然有可能读大学，就得好好珍惜机会，学习不太有条件自学的小语种。但德语也是小语种，为什么没报德语专业？那个时候，当听说可以考大学，简直做梦都不敢相信——如今我们把文革结束的时间标志定在1976年，其实，至少在77年底突然宣布恢复高考之前，我自己的生活感觉仍然是文革式的。

巴特发动了四世纪基督教神学的第一场革命，是领导教会抵抗纳粹的教会领袖，是“新新教”的奠基人，是无可争议的“20世纪基督教教父”和“教会博士”本书是国内第一本全面深人地研究巴特这位20世纪最伟大神学家越50年的神学思想的导论性著作。本书展示了巴特神学一以贯之之道．即上帝在耶稣基督身上具体地、独一地、一体地启示出来的“上帝之道”，他是创世之道、拣选之道、和解之道和救赎之道。

《莫特曼神学研究》主要介绍了当代世界著名的德国神学家莫特曼的“盼望神学”思想。莫特曼以盼望的角度诠释基督教信仰，他的思想影响了全世界的基督教神学。全书以通俗明白的语言，简要介绍和讲述了莫特曼的人生经历和思想历程，详细介绍了他的盼望神学，是读者了解莫特曼神学思想的较好入门书。

本书为人们指出了一条神秘神学的道路，即与上帝神秘合一的道路。这一道路的基础就是上帝的爱。本书重要的提出了否定神学，认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么；我们只能用纯否定性的谓词去表述上帝，以确保上帝的纯洁性、超越性和无限性；上帝不仅是不可认识的、不可言说的，而且是超越于不可认识、不可言说的；我们只能在“无知的黑暗”中去体验上帝，在“神秘的无知”中与上帝结合。

肯定神学是由上而下，以最高超之名来确定地指述至高者；否定神学是由下而上，肯定与否定并非相反或相对的两极，乃是人朝向上帝同时进行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的断定。《神秘神学》是伪狄奥尼修斯的一部重要著作，在书中作者为人们指出了一条神秘神学的道路，即与上帝神秘合一的道路。这一道路的基础就是上帝的爱。

有人说蓝星是一座牢笼，太阳系的一切都是人为创造的。 人类也并非是进化而来，而是移民。 浩瀚的宇宙中逐渐的被一点点的揭开了那神秘的面纱…… 如果这个世界上有后悔两个字的话，我绝对不会选择去研究神学。 科学的尽头是神学，那神学的尽头是什么呢？ 是永无止境，还是长生，亦或者是一个轮回？